أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلك مباركاً أينما كنت ، وأن يجعلك ممن إذا أُعطي شكر ، وإذا ابتُلي صبر ، وإذا أذنب استغفر ، فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة.

عنوان السعادة وعنوان الشقاوة

عنوان السعادة وعنوان الشقاوة

ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى

جعل الله للسعادة والشقاوة عنواناً يُعرفان به؛

فالسعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا،

والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث، ولا يأتي إلا خبيثا، ولا يصدر منه إلا الخبيث.

فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه، والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه،

وقد يكون في الشخص مادتان فأيهما غلب عليه كان من أهلها، فإن أراد الله به خيراً طهره من المادة الخبيثة قبل الموافاة فيوافيه يوم القيامة مطهراً فلا يحتاج إلى تطهيره بالنار؛ فيطهره منها بما يوفقه له من:

التوبة النصوح

والحسنات الماحية

والمصائب المكفرة

حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.

ويمسك عن الآخر مواد التطهير، فيلقاه يوم القيامة بمادة خبيثة ومادة طيبة، وحكمته تعالى تأبى أن يجاوره أحد في داره بخبائثه، فيدخله النار طهرة له وتصفية وسبكا، فإذا خلصت سبيكة إيمانه من الخبث صلح حينئذ لجواره ومساكنة الطيبين من عباده، وإقامة هذا النوع من الناس في النار على حسب سرعة زوال تلك الخبائث منهم وبطئها، فأسرعهم زوالا وتطهيرا أسرعهم خروجاً، وأبطؤهم أبطؤهم خروجا جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد.

ولما كان المشرك خبيث العنصر، خبيث الذات، لم تطهر النار خبثه، بل لو خرج منها لعاد خبيثا كما كان، كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه، فلذلك حرم الله تعالى على المشرك الجنة.

ولما كان المؤمن الطيب المطيب مبرءاً من الخبائث، كانت النار حراما عليه إذ ليس فيه ما يقتضي تطهيره بها، فسبحان من بهرت حكمته العقول والألباب، وشهدت فطر عباده وعقولهم بأنه أحكم الحاكمين ورب العالمين لا إله إلا هو.

نقله لكم

www.aborashed.com

من مقدمة كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد

هناك تعليقان (2):

  1. الحمد للة الزي جعل في امة الاسلام من يزكرنا ان الزكرا تنفع المومنين بارك اللة فيكم وحفظ الامة الاسلامية وقوا شوكتها واعاد من يعيد لها مجدها قولو امين يارب

    ردحذف
  2. ورد في الاثر عن الامام محمد بن واسع انة كان يدعو اللة كل يوم بدعاء خاص فجاء الشيطان وقال ياامام اعاهدك ان لا اوسوس لك ابدا ولن امرك بمعصية ولكن يشرط الا تدعواللة بهزا الدعاء ولاتعلمة احد الدعاء الدعاء الهم انك سلط علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيلة من حيث لانراهم اللهم اياسة منا كما اياستة من رحمتك وقنتة منا كما قنتة من عفوك وباعد بيننا وبينة كما باعدت بينة وبين رحمتك وعفوك امين

    ردحذف